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所说而于后世结集之经典，亦有历代陆续以“如是我闻”形式创制之经籍。按文字分，有梵文、巴利文、汉文、藏文等佛经，现在也有英文。汉文佛经一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录，始将大乘经分为般若部、...我---我之能见；执着相分为我所---我之所见。
如是执着不已，攀缘不息，由这个错觉的我而攀缘，分别，取舍我所有的一切事物---我所爱，我所憎，我所好，我所恶。
于是由此中更产生了一种虚妄...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
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铺垫上合十听法。这可能是表现“法会因由分第一”开头所说的“如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”画面中以12身比丘象征千二百比丘。 ①法会因由分第一 1．世尊与大比丘众 ...可以用鸠摩罗什译本中的最后一首偈语来概括： 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。 意思是说世界上的一切事物都是无常的，如同梦幻、泡影、朝露、闪电，非实假有。《金刚经》认为：“凡所有...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼所说的三千大千世界就是当今科学揭示的宇宙系统实相……等等。诸如此类的解释存在两个问题：其一，我们对此无法实证，有的甚至还非“如是我闻”；其二，...;的思想是指“有情众生”之间的平等，佛教通常将“有情众生”分为六凡四圣——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六凡，以及声闻、缘觉、...
唐忠毛
环保|生态|科学
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生死隔 云何不愁叹
是故劝诸人 谛听真实法
共舍无常处 当行不死门
佛法如甘露 除热得清凉
一心应善听 能灭诸烦恼
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。...此会现佛座，一切尘中悉如是，佛身无来亦无去，所有国土皆明现，荡涤尘垢光灿烂，洗净人间万虑忧，皆令众生增福慧。
点眼眼通圆照法界，点耳耳通妙闻十方，点鼻鼻通遍嗅诸香，点舌舌通善说妙法，点身身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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功德利益的经文，前面已列《贤愚经》中说出家之“大”，此后引《庆喜出家经》来凸显其“大”意。为免阅读有失，经下全文引用。《庆喜出家经》：“梵语：难达扎扎匝雅苏扎。藏语：庆喜出家经。顶礼一切智。如是我闻，...若得暇满更复如是。庆喜，汝之人身如是难得，暇满如是难求。庆喜当出家，难得暇身得，我是汝大师，勿作我不喜。何以故，于百俱胝劫，乃至千万亿，不闻佛声音，况复得见佛，譬如优昙花，树中极稀有，佛难遇如是，而...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
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Uposatha Sutta）
「如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
当时世尊召集众比丘，告诉他们说∶诸比丘！
众比丘答言∶世尊！
这时，诸比丘从世尊受此八关斋戒教法。
...沮渠京声译）
「闻如是，一时，婆迦婆（Bhagava）在舍卫城，祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘∶我今当说圣八关斋，谛听谛听，善思念之。我今当说。
对曰∶如是，世尊！尔时，彼比丘从佛...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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，不可思议之法，故有“庵园重会”。但为了结集成经，必须先明“如是我闻”等六成就之事，故先说“庵园初会”；庵园佛集大众已竟，为了遣人去方丈问疾，故先赞叹净名之德行，令人生起敬仰，故有《方便品》明“方丈...不可思议之真理。“不二”之法不可所说，净名与诸声闻菩萨以种种权巧方便，为适化众生而演说此不可思议之法。今言二智为宗者有五意：一者、如〈法供养品〉天帝白佛：“我虽从佛及文殊师利，闻百千经，而未曾闻是，不可思议...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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，人生不是有病才死，出门）有交通，在家里可能有问题，好像今天，我知不知道我脚会扭伤呢？我都不知道的，今早还跪在家里念经的，如是我闻，一时佛在舍卫国，一下车，不料我用退后下车，碰着一件工艺，啪就扭着脚了...他的，所以你们听经闻法就会减除你很多不必要的障碍和劫害，一中风，马上去买安宫牛黄丸，安宫牛黄丸是北京出厂的，平时我们不中风，吃一粒下去，全身轻松，不过我说好的你不要天天吃一粒哦，你会死的，安宫牛黄丸就...
明一居士
|五明研究|
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能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上...起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则...
不详
|五明研究|
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、《佛所行赞经》五卷、《法句譬喻经》四卷、《百喻经》二卷、《法句经》二卷、《迦丁比丘说当来变经》。其他尚多，略举数种以概其余。阅《大智度论》云：“如是我闻，中外佛法有五种人说：一者佛自说，二者弟子说，...字，我不喜闻，老僧念佛一声，漱口三日”。马祖曰：“非心非佛，佛字当舍，何况法乎”。心经一连用十几个“无”字，把诸法舍尽，然后才入“究竟涅槃”，破尽相对，然后才能入绝对，留着一法，便是有余有漏，不能究竟...
月溪法师
|五明研究|
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